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【一乘三乘 】

一乘,梵语eka-ya^na。乘为‘交通工具’之意,此处指成佛之教法。佛教教义乃唯一之真理,以其能教化众生悉皆成佛,故称为一乘。三乘教法则针对众生之性情与能力,而分为声闻、缘觉、菩萨等,并以其各有三种不同之果报。‘一乘’之语出自华严经明难品、法华经方便品与胜鬘经一乘章。又作佛乘、一佛乘、一乘教、一乘究竟教、一乘法、一道。宣说一乘教者,称为一乘经。信仰一乘教,则称一乘机。喻如海水般深广,称为一乘海。由于一乘为大乘之最高教义,故佛书中有‘一乘极唱’之语。又法华经乃说明一乘理法之妙典,故有‘一乘妙典’之称;其经文称为一乘妙文。

 据究竟一乘宝性论卷二、大乘庄严经论卷四等载,声闻乘属小乘、下乘;缘觉乘属辟支佛乘、独觉乘、中乘;菩萨乘属大乘、佛乘、如来乘、上乘,故三乘之教法称为三乘教。声闻、缘觉等二乘不信受大乘佛法,故称愚法二乘;至如回小向大之二乘菩萨,则称不愚法二乘。

 于大乘法中,法相宗区分众生为五性,其中定性声闻、定性缘觉与定性菩萨信受三乘教,唯不定性菩萨才能信受一乘教,并得佛果,故采取三乘真实、一乘方便之立场。于此,天台宗、华严宗视一乘为真佛教,故取一乘真实、三乘方便之立场。三论宗以三乘中之菩萨乘为真实,二乘为方便;天台宗与华严宗则于三乘之外另立佛乘。故法相宗与三论宗有‘三车家’之称,华严宗与天台宗有‘四车家’之称;其三车、四车之别,乃根据法华经譬喻品中说明三乘、一乘之关系而来。此外,华严宗称究极之教理为‘一乘圆教’,而称其他宗义为‘别教’。[法华经卷一方便品、解深密经卷二、显扬圣教论卷二十、摄大乘论释卷十(玄奘译)]



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